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X04n0223_p0066b16║   
X04n0223_p0066b17║   
X04n0223_p0066b18║   
X04n0223_p0066b19║   大方廣佛新華嚴經合論卷第九
X04n0223_p0066b20║   　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
X04n0223_p0066b21║   　　　　唐太原方山長者李通玄造論
X04n0223_p0066b22║   　　　　唐福州開元 寺沙門志寧釐經合論
X04n0223_p0066b23║   　　　世 主 妙嚴品第一 之 二
X04n0223_p0066b24║   　【論】三明教體者依涉法師釋出經教體云 一 切聖
X04n0223_p0066c01║   　教四法為體名句文身語為性故以 先慣習相領
X04n0223_p0066c02║   　解故此為四聞特流布令法久 住 故然此法依六
X04n0223_p0066c03║   　處轉一 者依法謂十二 分教故二 者依義隨位 相
X04n0223_p0066c04║   　故三者依彼時說去來今自他事 故四者依處要
X04n0223_p0066c05║   　在世 界國城故五 者依數一 十百千至微塵故六
X04n0223_p0066c06║   　者依彼補特伽 羅必有說佛時故由斯六 處得有
X04n0223_p0066c07║   　正法久 住 補特伽 羅者此云 數取趣也上依涉法
X04n0223_p0066c08║   　師立教體竟今通玄以 自管闚依此大方廣佛華
X04n0223_p0066c09║   　嚴經立其教體約立十法以 為教體廣乃無盡一
X04n0223_p0066c10║   　一 切眾生根器佛一 圓音一 念三世 無始無終常
X04n0223_p0066c11║   　轉法輪以 為教體二 一 切聖凡境界莊嚴果報以
X04n0223_p0066c12║   　為教體此乃見境發心不待說故見惡厭之 見善
X04n0223_p0066c13║   　樂之 總能起善故又一 切法無非佛事 故三一 切
X04n0223_p0066c14║   　法自性清淨以 為教體以 觀察力 心契自相應故
X04n0223_p0066c15║   　不待說故四以 行住 坐臥四威儀 以 為教體見敬
X04n0223_p0066c16║   　發心不待語故五 以 佛菩薩出現涅槃以 為教體
X04n0223_p0066c17║   　以 此法事 令諸眾生見敬及念戀發心故六 以 佛
X04n0223_p0066c18║   　菩薩神通道力 以 為教體現諸自在見者發心不
X04n0223_p0066c19║   　待文句故七以 無常苦空為教體觀者發心不待
X04n0223_p0066c20║   　語故八 以 無言寂然為教體即淨名居士默答不
X04n0223_p0066c21║   　待名句文及以 語故九以 名句文身語及眾生根
X04n0223_p0066c22║   　為教體藉言方現故十以 法界一 切法本真為教
X04n0223_p0066c23║   　體眾生法之 能淨垢故大要言之 一 切眾生諸煩
X04n0223_p0066c24║   　惱海一 切眾生隨分善根人天樂果聲聞緣覺菩
X04n0223_p0067a01║   　薩佛乘解脫涅槃名句文身語業等及一 切善惡
X04n0223_p0067a02║   　果報虗空法界言與無言一 切法無非教體以 自
X04n0223_p0067a03║   　觀智或以 聞法或自思惟內薰智現能離諸惡及
X04n0223_p0067a04║   　得涅槃說與不說皆是教體若無煩惱即無教體
X04n0223_p0067a05║   　四總陳眾會者於中大意其義有三一 總舉會數
X04n0223_p0067a06║   　二 陳其會意三說佛出世 所由。　一 總舉會數者
X04n0223_p0067a07║   　其會有十。　二 陳其會意者一 初 會在菩提場中
X04n0223_p0067a08║   　明示現初 成正覺為化眾生故第二 會在普光 明
X04n0223_p0067a09║   　殿明法報及行所行報得依正二 報所居之 宅是
X04n0223_p0067a10║   　故於此品初 重言如是我聞顯起初 會為初 蘭若
X04n0223_p0067a11║   　菩提場體不離此體得道此處報宅所居故猶如
X04n0223_p0067a12║   　世 人於靜處得道方始歸來示現此法本無來去
X04n0223_p0067a13║   　遷其時分第三昇須彌山頂帝釋宮是第三會明
X04n0223_p0067a14║   　從普光 明殿中說十信 之 位 於其地上創起信 心
X04n0223_p0067a15║   　今於帝釋天宮表其進修 之 位 法行增勝故於此
X04n0223_p0067a16║   　天說十住 之 門明十住 之 位 創始應真心與空合
X04n0223_p0067a17║   　一 分自得慧用自在如天故如上高山身與空合
X04n0223_p0067a18║   　以 處表法位 勝不即要在生天明無相慧用如天
X04n0223_p0067a19║   　自在故又明山體於世 間中出高過俗 也表於十
X04n0223_p0067a20║   　住 初 心禪定如山不動 無相妙慧出俗 現前 能破
X04n0223_p0067a21║   　障故第四會在夜摩天宮者明夜摩天居在空際
X04n0223_p0067a22║   　不與地連明其十行依空行行不與貪欲癡愛繫
X04n0223_p0067a23║   　著諸有之 連故於此處說十行位 表法如是不要
X04n0223_p0067a24║   　身生彼天明在行洹空無所依故第五 會在兜 率
X04n0223_p0067b01║   　天宮者明此天處是樂知足故說十迴向為表迴
X04n0223_p0067b02║   　向之 位 均融理事 大願大悲大智使不偏 僻 不貪
X04n0223_p0067b03║   　世 樂不貪涅槃不著大悲不著大願不離其中使
X04n0223_p0067b04║   　令處世 如蓮華同塵而不污又表此天於欲界處
X04n0223_p0067b05║   　中下有忉利 夜摩上有化樂他化以 明上下此天
X04n0223_p0067b06║   　處欲界之 中還說十迴向門表令法身大智萬行
X04n0223_p0067b07║   　大願大悲均調處中不令同世 慈悲有愛不令如
X04n0223_p0067b08║   　三乘樂修 出世 心增二 乘趣寂菩薩留生及捨淨
X04n0223_p0067b09║   　土等過皆非稱其法爾故表法如是不即要生彼
X04n0223_p0067b10║   　天明迴真入 俗 使悲智均平第六 會在他化自在
X04n0223_p0067b11║   　天為於此天說其十地為此天以 他變化用成己
X04n0223_p0067b12║   　樂以 明十地大悲大智皆悉成滿但 化眾生以 為
X04n0223_p0067b13║   　自己涅槃之 樂無自樂故問何 故超化樂而於他
X04n0223_p0067b14║   　化說十地之 行答曰為明從十迴向均融理智大
X04n0223_p0067b15║   　悲大願成滿增勝不依次第而超化樂不同下位
X04n0223_p0067b16║   　次第而修 如世 興易初 以 十錢得利 一 倍後以 二
X04n0223_p0067b17║   　十便 成四十即便 超初 及第二 利 故又明十地果
X04n0223_p0067b18║   　終居欲界之 際而得自在同而不染出而不離又
X04n0223_p0067b19║   　明十地菩薩功 超欲縛故此天同其魔梵教化波
X04n0223_p0067b20║   　旬故同魔王位 攝魔眷屬教化自在故居此天又
X04n0223_p0067b21║   　明菩薩進修 行相十地之 位 道力 功 行階降合然
X04n0223_p0067b22║   　以 無明住 地未純熟故未明淨故其無明住 地果
X04n0223_p0067b23║   　極方終設至十一 地二 愚猶在是故此經阿僧 祇
X04n0223_p0067b24║   　品如來隨好功 德品此二 品之 法佛果已前 十一
X04n0223_p0067c01║   　地普賢行滿未能達盡以 是義故如來自說明果
X04n0223_p0067c02║   　終始知算數之 極如來隨好功 德佛果方終已前
X04n0223_p0067c03║   　諸位 法門當位 菩薩自說最下入 法界一 品如來
X04n0223_p0067c04║   　神力 說表法界中明一 切法總神總真總不思議
X04n0223_p0067c05║   　明法界體凡聖一 性故於人中說至文方明以 此
X04n0223_p0067c06║   　二 愚佛果方息是故十地之 位 隨力 所堪堪至此
X04n0223_p0067c07║   　天故雖進修 階降位 位 差殊然法界體一 時一 念
X04n0223_p0067c08║   　一 得一 切得為明法界無始終法故不可即作始
X04n0223_p0067c09║   　終長短存情思想違理之 見故以 定慧照之 可見
X04n0223_p0067c10║   　第七會在第三禪說此一 會說百萬億 偈此會來
X04n0223_p0067c11║   　文未足如纓絡本業經具 云 彼經是化三乘人已
X04n0223_p0067c12║   　後如來領至菩提樹下却說初 成佛時說華嚴經
X04n0223_p0067c13║   　會次第彼經具 言計此一 會通為十處十會四十
X04n0223_p0067c14║   　品經為此經十十成法皆圓滿故明三禪之 中初
X04n0223_p0067c15║   　禪除憂二 禪滅苦憂苦既無三禪唯是法悅樂故
X04n0223_p0067c16║   　由法樂故喜動 還存以 喜動 故色心還在此色心
X04n0223_p0067c17║   　是樂禪悅樂無思之 色非如欲界之 色故心有無
X04n0223_p0067c18║   　思樂禪之 色出入 之 息猶存報得淨身身如皓雪
X04n0223_p0067c19║   　衣如金色過身一 倍行即遊空足不履踐初 禪身
X04n0223_p0067c20║   　長二 里半二 禪身五 里三禪身十里衣與身倍至
X04n0223_p0067c21║   　文廣明明於此天說十一 地法門表等覺位 中順
X04n0223_p0067c22║   　其法身行其萬行教化眾生徧周法界常法樂故
X04n0223_p0067c23║   　至第四禪寄同是佛位 故稱真法性無出入 息隨
X04n0223_p0067c24║   　理普周任眾生見習氣迷法之 愚一 時總盡世 及
X04n0223_p0068a01║   　出世 法無事 不窮號之 為種種光 明徧照義也以
X04n0223_p0068a02║   　智滿故表法如是不即如是上下往來但 以 法身
X04n0223_p0068a03║   　大智虗空一 切智日對現色身於法界中隨其器
X04n0223_p0068a04║   　水普現眾像 此之 一 會超前 十地過初 禪二 禪二
X04n0223_p0068a05║   　天明此十一 地智倍倍增故已上昇天寄處表法
X04n0223_p0068a06║   　昇進漸漸自在非是法屬彼天皆徧一 切處故第
X04n0223_p0068a07║   　八 會在普光 明殿說十定法門其定名入 剎那際
X04n0223_p0068a08║   　如三乘說八 十生滅為一 剎那八 十剎那名為一
X04n0223_p0068a09║   　念此明三乘說如此一 乘中但 以 剎那是極短促
X04n0223_p0068a10║   　思慮不及之 故終不論別 有生滅明如來出世 始
X04n0223_p0068a11║   　終不離剎那際如離世 間品說如來正處胎時住
X04n0223_p0068a12║   　兜 率天并初 生出家學道成菩提轉法輪入 涅槃
X04n0223_p0068a13║   　總一 時身猶處胎未出為此定體稱法界本性以
X04n0223_p0068a14║   　為定體更無長短始終三世 總為一 際更不許如
X04n0223_p0068a15║   　世 妄情想佛出興作長短計違真理故即明時之
X04n0223_p0068a16║   　極也更不論剎那外別 有生滅此是當部經之 意
X04n0223_p0068a17║   　趣不同古人釋此會為重會普光 法堂者意不如
X04n0223_p0068a18║   　是不以 見名言教中兩度三度重敘普光 明殿即
X04n0223_p0068a19║   　云 重會乃至三會等故失其真意豈可令他作去
X04n0223_p0068a20║   　來之 見如經意者但 以 佛自體無作大悲為母以
X04n0223_p0068a21║   　一 切種智為佛以 法無性無所依為時日歲月以
X04n0223_p0068a22║   　一 切眾生根器為明鏡佛於一 切眾生心海任物
X04n0223_p0068a23║   　自見各得自法皆令向善及得菩提非是如來有
X04n0223_p0068a24║   　重來重去相故但 明此普光 明殿是如來自性一
X04n0223_p0068b01║   　切智種智之 都體也為依報所居此剎那際定是
X04n0223_p0068b02║   　佛一 切智種智之 法性故意在總括一 切法界眾
X04n0223_p0068b03║   　海會等總體不令學者有往來自他故今者却作
X04n0223_p0068b04║   　往來重會之 見此將不可也總明如王寶印一 時
X04n0223_p0068b05║   　頓印不可作重會去來之 見經無此意第九會在
X04n0223_p0068b06║   　普光 明殿者明從此處而起信 心發行修 十住 十
X04n0223_p0068b07║   　行十迴向十地十定十通十忍乃至如來出現品
X04n0223_p0068b08║   　佛果位 終皆悉不離普賢舊行是故佛果向前 十
X04n0223_p0068b09║   　住 已上自乘普賢行滿即如來出現品前 三十六
X04n0223_p0068b10║   　品經至普賢行品是佛果位 後自行已滿純是利
X04n0223_p0068b11║   　他普賢行故出現品後離世 間品是為從第二 會
X04n0223_p0068b12║   　普光 明殿中起信 心已經過五 位 始終因果不離
X04n0223_p0068b13║   　本跡諸佛果滿舊普賢門於十定品中亦其此處
X04n0223_p0068b14║   　明以 法身定體圓通終始一 際一 處三法同一 不
X04n0223_p0068b15║   　移普光 明殿報居之 宅齊頭普印無有重會三會
X04n0223_p0068b16║   　去已還來古人釋此會為重會三會普光 明殿以
X04n0223_p0068b17║   　法界門不可作世 情思想解故如善財從覺城東
X04n0223_p0068b18║   　大塔廟處妙德之 所初 生信 心經過五 十箇位 門
X04n0223_p0068b19║   　至德生童子有德童女為未是佛果已前 自利 利
X04n0223_p0068b20║   　他普賢行終故十二 位 中妙覺之 位 見慈氏如來
X04n0223_p0068b21║   　是佛果終位 却令其善財却見文殊明今至果不
X04n0223_p0068b22║   　離舊所初 信 之 門菩提理智便 聞普賢名便 見其
X04n0223_p0068b23║   　身等普賢身者彼明果後普賢之 行經云 更入 無
X04n0223_p0068b24║   　量三昧者為明證過佛果位 內二 種愚故二 愚者
X04n0223_p0068c01║   　一 迷阿僧 祇廣大數愚二 佛位 之 內隨好功 德廣
X04n0223_p0068c02║   　大愚此之 二 法唯佛究竟自利 進修 五 位 菩薩未
X04n0223_p0068c03║   　過故以 是義故此兩品經如來自說及法界品如
X04n0223_p0068c04║   　來不思議神力 說為明法界是一 切諸佛共所究
X04n0223_p0068c05║   　竟果故以 將此品示悟眾生餘三十七品是當位
X04n0223_p0068c06║   　菩薩說勝鬘經云 無明住 地佛地方除三乘三祇
X04n0223_p0068c07║   　之 果及淨穢別 報菩薩還歸本土二 見順情多不
X04n0223_p0068c08║   　相似 如法界因果當念不遷不虧階級總別 一 多
X04n0223_p0068c09║   　通融方便 全 殊此普光 明殿說離世 間品明信 心
X04n0223_p0068c10║   　及究竟佛果普賢行總不離舊跡亦如慈氏樓閣
X04n0223_p0068c11║   　內普現三世 一 念普觀三世 諸佛及以 菩薩一 切
X04n0223_p0068c12║   　眾生視如即夕無有古今即其義也第十會在法
X04n0223_p0068c13║   　界品明此一 會普含諸會及十方剎海法界虗空
X04n0223_p0068c14║   　界總之 一 會重重無盡無盡重重一 切諸佛海會
X04n0223_p0068c15║   　及一 切眾生之 海總以 此法界一 品總為一 體一
X04n0223_p0068c16║   　切境界隨眾生心以 此為別 以 六 相十玄該之 以
X04n0223_p0068c17║   　無思之 心照之 觀之 可見或以 世 主 妙嚴品為一
X04n0223_p0068c18║   　會此普光 明殿三會為一 會通前 世 主 妙嚴品為
X04n0223_p0068c19║   　二 會上昇須彌夜摩兜 率他化第三禪等天為五
X04n0223_p0068c20║   　會通前 兩會為七會法界品祇園人間為第八 會
X04n0223_p0068c21║   　善財大塔廟處為第九會以 虗空法界一 切處會
X04n0223_p0068c22║   　為十會即該收前 後十方總盡亦是一 家所釋亦
X04n0223_p0068c23║   　不違道理古人云 九會者為未知有十一 地在第
X04n0223_p0068c24║   　三禪說此經總十法為准不可說九也如善財覺
X04n0223_p0069a01║   　城東會明前 諸會但 且寄成五 位 之 法未寄顯能
X04n0223_p0069a02║   　修 行之 人如覺城一 會即明能修 行之 人及菩薩
X04n0223_p0069a03║   　攝生方便 法則 。　第三說佛出世 所由者如來出
X04n0223_p0069a04║   　世 寄位 示真若見如來始成正覺及正像 末三時
X04n0223_p0069a05║   　教者非正覺見非見佛出興此乃劣 解眾生且如
X04n0223_p0069a06║   　是見求正覺者不應如是問曰云 何 見佛出興答
X04n0223_p0069a07║   　曰當見自身無身無心無出無沒無內無外不動
X04n0223_p0069a08║   　不寂無思無求世 及出世 都無住 處無心所法無
X04n0223_p0069a09║   　法法心心法無依性無始末以 無依住 智說如斯
X04n0223_p0069a10║   　法教化眾生皆令悟入 是名見佛出興如光 明覺
X04n0223_p0069a11║   　品文殊師利 頌曰世 及出世 見一 切皆超越而能
X04n0223_p0069a12║   　善知法當成大光 耀若於一 切智發生迴向心見
X04n0223_p0069a13║   　心無所生當獲大名稱眾生無所生亦復無有壞
X04n0223_p0069a14║   　若得如是智當成無上道一 中解無量無量中解
X04n0223_p0069a15║   　一 了 彼互 生起當成無所畏前 兩行頌明佛出興
X04n0223_p0069a16║   　後兩行頌明正覺中智佛出興世 當知如是不令
X04n0223_p0069a17║   　眾生取佛出興滅沒之 相見初 見末但 見自身眾
X04n0223_p0069a18║   　生身心無生滅體是出世 間。
X04n0223_p0069a19║   　夫說一 部之 經始終徒眾形相總有二 百二 十八
X04n0223_p0069a20║   　眾形類部從莊嚴道場形類各異當會事 意皆有
X04n0223_p0069a21║   　所表至位 方明不可懸摸且初 一 品有四十五 眾
X04n0223_p0069a22║   　表意如下至文方釋教文廣博預陳難解對事 方
X04n0223_p0069a23║   　指目擊道存如前 長科經意十段門中第一 會中
X04n0223_p0069a24║   　始成正覺總有六 品經經有十一 卷其中品名者
X04n0223_p0069b01║   　一 世 主 妙嚴品二 如來現相品三普賢三昧品四
X04n0223_p0069b02║   　世 界成就品五 華藏世 界品六 毗盧遮那品此六
X04n0223_p0069b03║   　品經於初 會中有六 種意此初 會中從如是我聞
X04n0223_p0069b04║   　已下有序分正說分流通分自餘會皆然此初 會
X04n0223_p0069b05║   　中從如是我聞六 字義至始成正覺是序分其地
X04n0223_p0069b06║   　堅固金剛 所成已下是正說分至動 地雨華是流
X04n0223_p0069b07║   　通分從正說分中說如來成佛因果菩薩神天五
X04n0223_p0069b08║   　十眾表佛自行利 生之 眾令諸來菩薩見如來因
X04n0223_p0069b09║   　果及示現得道入 法入 即同佛所知見法與後學
X04n0223_p0069b10║   　者以 為樣式從其凡夫入 法即同佛知見故初 發
X04n0223_p0069b11║   　心時便 成正覺從此義生已後諸會皆悉自有序
X04n0223_p0069b12║   　分至文方明大都付囑流通分從如是我聞至如
X04n0223_p0069b13║   　來出現品是前 已敘竟如輪王太子喻是一 初 世
X04n0223_p0069b14║   　主 妙嚴品明佛初 成正覺諸世 間主 來集慶佛成
X04n0223_p0069b15║   　道又自求所益又所表如來自行五 位 法門二 如
X04n0223_p0069b16║   　來現相品明佛初 成正覺口光 告眾毫光 示法三
X04n0223_p0069b17║   　普賢三昧品明佛令普賢長子入 如來藏身三昧
X04n0223_p0069b18║   　審諦觀法從三昧起說佛果報眾生業力 成就世
X04n0223_p0069b19║   　界依正二 報國土莊嚴四便 說世 界成就品明由
X04n0223_p0069b20║   　眾生業力 起五 明華藏世 界海佛自智果報得莊
X04n0223_p0069b21║   　嚴六 毗盧遮那品即明引古證今令眾信 順法不
X04n0223_p0069b22║   　虗來古今相照令信 不疑今此初 會六 品經皆有
X04n0223_p0069b23║   　意趣就六 品之 中還依會釋分為二 門一 從世 主
X04n0223_p0069b24║   　妙嚴一 品經明佛始成正覺略示依正二 報之 所
X04n0223_p0069c01║   　莊嚴二 如來現相品已下五 品經明示果勸 修 於
X04n0223_p0069c02║   　此二 門且於初 門世 主 妙嚴一 品義分十門第一
X04n0223_p0069c03║   　明毗盧遮那始成正覺依正二 報之 所莊嚴第二
X04n0223_p0069c04║   　明十普賢眾常隨佛眾第三明諸神八 部諸天來
X04n0223_p0069c05║   　集第四明結眾已來第五 明十大天王以 自得益
X04n0223_p0069c06║   　法門歎佛十地行果第六 明日月天子八 部王等
X04n0223_p0069c07║   　以 自得法門歎佛十迴向行果第七明十眾諸神
X04n0223_p0069c08║   　王主 稼神為首各以 自所得法門歎佛十行之 果
X04n0223_p0069c09║   　第八 明海月光 大明菩薩等十大菩薩通九眾諸
X04n0223_p0069c10║   　神以 自得法門歎佛十住 行果第九明座出自眾
X04n0223_p0069c11║   　明佛自行普賢行歎佛自行普賢行果第十明華
X04n0223_p0069c12║   　藏世 界動 地興供 明佛出興大眾歡喜福威感應
X04n0223_p0069c13║   　已上初 會十門中菩薩神天總得如來五 位 法門
X04n0223_p0069c14║   　但 化令入 位 者皆得一 分應真理智總得稱之 為
X04n0223_p0069c15║   　神能主 導眾生非鬼神之 神已入 如來智法力 自
X04n0223_p0069c16║   　在故十地如天亦明自在至文方明。
X04n0223_p0069c17║   　今釋初 會中世 主 妙嚴一 品如前 十段科文中第
X04n0223_p0069c18║   　一 段明佛始成正覺於此一 段復分為二 一 釋經
X04n0223_p0069c19║   　題目二 隨文釋義。
X04n0223_p0069c20║   　一 釋經題目者何 故名為大方廣佛華嚴經世 主
X04n0223_p0069c21║   　妙嚴品第一 解云 大者無方義方者法則 義廣者
X04n0223_p0069c22║   　理智徧周義佛者智體無依住 義智自在義華者
X04n0223_p0069c23║   　徧法界無盡行義以 行能開敷自他果故華是感
X04n0223_p0069c24║   　果義開敷義嚴是莊飾義明初 發心住 位 以 十信
X04n0223_p0070a01║   　中有作行華開敷十住 位 中妙理智慧果故復生
X04n0223_p0070a02║   　無作十種行華常以 法行互 嚴用淨自利 利 他之
X04n0223_p0070a03║   　道故行為嚴飾義世 主 妙嚴者以 此初 品有諸神
X04n0223_p0070a04║   　天八 部之 眾皆為世 間主 各將十佛世 界微塵數
X04n0223_p0070a05║   　隨身部從或但 云 無量來嚴道場此為依眾成名
X04n0223_p0070a06║   　也故云 世 主 妙嚴又佛及菩薩皆為世 間主 故以
X04n0223_p0070a07║   　能主 導眾生總為世 間主 亦此初 品總標一 部一
X04n0223_p0070a08║   　部都舉總有二 百二 十八 眾形狀不同各各部類
X04n0223_p0070a09║   　或言一 佛世 界微塵或十佛剎微塵或言無量以
X04n0223_p0070a10║   　嚴海會故言世 主 妙嚴或以 佛福報境界妙嚴依
X04n0223_p0070a11║   　正亦得稱為世 主 妙嚴為如來亦為世 間主 主 導
X04n0223_p0070a12║   　眾生故此為依主 得名品者均別 義明五 位 及信
X04n0223_p0070a13║   　心同異差降意類別 敘進修 生熟各有條貫次第
X04n0223_p0070a14║   　分明令後學者自識本行進修 不惑故為品類均
X04n0223_p0070a15║   　別 義也第一 者非是次第前 後之 第一 為法界門
X04n0223_p0070a16║   　中無前 頭在後之 次第皆是一 時無二 念同時顯
X04n0223_p0070a17║   　著諸品之 第一 一 多緣起同時之 第一 是名同時
X04n0223_p0070a18║   　具 足相應門一 多相容不同門以 十玄門及六 相
X04n0223_p0070a19║   　義通融品名亦如是可知不可如情所計故名第
X04n0223_p0070a20║   　一 。
X04n0223_p0070a21║   　第二 隨文釋義者從如是我聞至如是無量功 德
X04n0223_p0070a22║   　已來於中有七十一 行經長科為四分。
X04n0223_p0070a23║   【經】如是我聞一 時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場
X04n0223_p0070a24║   中始成正覺。
X04n0223_p0070b01║   　【論】第一 從初 如是我聞已下至始成正覺於中有
X04n0223_p0070b02║   　八 句經(二 十四言)總明斷疑成信 分前 之 六 字明結集
X04n0223_p0070b03║   　聞經之 主 後之 五 句敘致如來得道之 處義分為
X04n0223_p0070b04║   　三一 定傳教人二 定說經時分三釋經文義。　一
X04n0223_p0070b05║   　定傳教人者如三乘中大智度論第二 卷所釋如
X04n0223_p0070b06║   　來臨入 涅槃時告阿難十二 部經汝當流通復告
X04n0223_p0070b07║   　優 波離一 切戒律汝當受持告阿那律汝得天眼
X04n0223_p0070b08║   　常守護舍利 勸 人供 養告大眾言我若住 世 一 劫
X04n0223_p0070b09║   　若減一 劫 會亦當滅語已雙林北首而臥入 般涅
X04n0223_p0070b10║   　槃阿難親屬愛習未除心沒憂海阿泥盧豆語阿
X04n0223_p0070b11║   　難汝是守護佛法藏者不應如凡夫人自沒憂海
X04n0223_p0070b12║   　諸有為法竝是無常汝何 愁憂又佛世 尊手付汝
X04n0223_p0070b13║   　法汝今愁悶失所受事 世 尊今日雖在明朝即無
X04n0223_p0070b14║   　汝當問佛未來要事 盧豆教問要事 有四一 問如
X04n0223_p0070b15║   　來在世 親自說法人皆信 受如來滅後一 切經首
X04n0223_p0070b16║   　當置何 言二 問如來在世 諸比丘等以 佛為師如
X04n0223_p0070b17║   　來滅後以 何 為師三問佛在世 諸比丘依佛而住
X04n0223_p0070b18║   　如來滅後依誰而住 四問如來在世 惡性車匿佛
X04n0223_p0070b19║   　自治之 佛滅度後云 何 共住 阿難如教請問世 尊
X04n0223_p0070b20║   　世 尊答云 經首當置如是我聞一 時等六 字為句
X04n0223_p0070b21║   　二 云 比丘皆以 波羅提木叉為師三云 諸比丘皆
X04n0223_p0070b22║   　以 四念處住 四云 惡性比丘以 梵檀治之 此云 默
X04n0223_p0070b23║   　擯若心耎伏為說迦旃延經此云 離有無破我慢
X04n0223_p0070b24║   　心又如五 卷大悲經中阿難請佛云 何 結集法眼
X04n0223_p0070c01║   　佛告阿難我滅度後大德比立應如是問世 尊何
X04n0223_p0070c02║   　處說大阿陀那等經汝應如是答如是我聞一 時
X04n0223_p0070c03║   　佛在摩伽 陀國菩提樹下初 成正覺說法乃至娑
X04n0223_p0070c04║   　羅雙樹間說如是等二 十餘處所說之 經佛自重
X04n0223_p0070c05║   　教阿難結集如是是故此六 字句義佛教立故斷
X04n0223_p0070c06║   　後聞經者疑知非是他餘人說故亦非阿難自說
X04n0223_p0070c07║   　故依涅槃安立如經初 准科文從如是我聞至始
X04n0223_p0070c08║   　成正覺有八 句依五 卷經說令斷眾疑一 者從如
X04n0223_p0070c09║   　是是一 句我聞是二 句一 時是三句佛在是四句
X04n0223_p0070c10║   　摩竭提國阿蘭若法菩提場中此之 三句義唯是
X04n0223_p0070c11║   　一 但 陳一 處三法是一 并始成正覺為六 句是故
X04n0223_p0070c12║   　如是我聞一 時佛在菩提場始成正覺總為六 句
X04n0223_p0070c13║   　今言如是者如即如佛所言是者是佛所說簡非
X04n0223_p0070c14║   　異說兩名相順契信 不殊明真是佛說非阿難自
X04n0223_p0070c15║   　說亦非魔梵所說又我聞一 句是阿難從佛所聞
X04n0223_p0070c16║   　非轉轉傳聞故亦非是非人所制 故又非如外道
X04n0223_p0070c17║   　經書青鳥銜來石崖崩得是斷疑成信 分如真諦
X04n0223_p0070c18║   　三藏云 依微細律阿難當昇法座結集法藏之 時
X04n0223_p0070c19║   　其身如佛具 足相好眾見此瑞遂生三疑一 疑佛
X04n0223_p0070c20║   　大師從涅槃起更為眾生說法二 疑他方佛來三
X04n0223_p0070c21║   　疑阿難轉身成佛今為除此三疑故安立六 字是
X04n0223_p0070c22║   　阿難自稱如是之 法我從佛聞知非是佛重起所
X04n0223_p0070c23║   　說法亦非他方佛來又非阿難自身成佛但 以 法
X04n0223_p0070c24║   　力 故令我似 佛是故下高座已復本形以 此義故
X04n0223_p0071a01║   　以 此六 字用斷眾疑問如阿難既是如三乘中說
X04n0223_p0071a02║   　是佛得道夜生年二 十方為佛弟子其二 十年已
X04n0223_p0071a03║   　後經是親聞已前 傳聞故轉法輪經云 阿難結集
X04n0223_p0071a04║   　時自說偈佛初 說法時爾時我不見如是展轉聞
X04n0223_p0071a05║   　佛遊波羅奈國為五 比丘眾轉四諦法輪故知已
X04n0223_p0071a06║   　前 非親聞故答薩婆多論云 阿難為佛作侍 者時
X04n0223_p0071a07║   　請願言願佛二 十年中所說之 經盡為我說勿 與
X04n0223_p0071a08║   　我故衣及殘食將知此也是親聞又如涅槃經云
X04n0223_p0071a09║   　阿難多聞士若在若不在自然當解了 常與無常
X04n0223_p0071a10║   　義又阿難得覺意三昧佛所說經遠近常聞此已
X04n0223_p0071a11║   　上阿難傳法竝是三乘經中所說如此大方廣佛
X04n0223_p0071a12║   　華嚴經傳法阿難非如上說夫天中之 天十方調
X04n0223_p0071a13║   　御化儀 主 伴 豈是小緣自非器類齊肩示陰陽而
X04n0223_p0071a14║   　影響三世 窮劫 一 念而知無盡古今常如即夕今
X04n0223_p0071a15║   　以 三乘情見延促 始終者未可詳其傳教之 主 今
X04n0223_p0071a16║   　此華嚴經明傳教主 伴 者皆是神洞玄源道齊智
X04n0223_p0071a17║   　海如文殊普賢互 為師範之 者所為也豈論生時
X04n0223_p0071a18║   　年歲作前 後之 見如是佛出興世 轉法輪時如來
X04n0223_p0071a19║   　以 性海大智之 印印眾生情欲為文字於一 音中
X04n0223_p0071a20║   　無前 後際一 時普印隨樂不同各隨自心所樂之
X04n0223_p0071a21║   　法皆得聞之 設阿難示行傳教之 主 伴 者是普賢
X04n0223_p0071a22║   　行海隨器高低 出沒任流依根現跡皆不得以 三
X04n0223_p0071a23║   　乘定例 同己凡夫識達聖詮簡權從實如上所說
X04n0223_p0071a24║   　竝是聖賢密潛同事 是應三乘權化未為了 教如
X04n0223_p0071b01║   　阿闍世 王懺悔經有三種阿難一 阿難陀此云 慶
X04n0223_p0071b02║   　喜持聲聞法藏於上二 乘隨力 隨分二 阿難陀跋
X04n0223_p0071b03║   　陀羅此云 慶喜賢持中乘法藏於上大乘隨力 隨
X04n0223_p0071b04║   　分於下小乘容與兼 持三名阿難陀婆伽 羅此云
X04n0223_p0071b05║   　慶喜海持菩薩大乘法藏於下小乘容興兼 持此
X04n0223_p0071b06║   　者亦是三乘中傳教阿難未為實教如是華嚴經
X04n0223_p0071b07║   　傳教阿難者正是阿難昇高座時身同諸佛一 時
X04n0223_p0071b08║   　頓演四乘等教隨根總結集即阿難與佛體同不
X04n0223_p0071b09║   　殊此釋亦不違道理又如涅槃經云 阿難所未聞
X04n0223_p0071b10║   　經弘廣菩薩當為流通若望此經非三乘所知即
X04n0223_p0071b11║   　此弘廣菩薩傳教非謬今此稱如是我聞者弘廣
X04n0223_p0071b12║   　菩薩也又大智度論云 是文殊師利 稱如是我聞
X04n0223_p0071b13║   　以 彼論中云 文殊師利 佛涅槃後四百年中時文
X04n0223_p0071b14║   　殊師利 猶在世 間故又如智度論云 文殊師利 與
X04n0223_p0071b15║   　阿難在餘清淨處結集摩訶衍藏如上所釋總是
X04n0223_p0071b16║   　聖者隨方便 言若以 大體論之 總是如來文殊師
X04n0223_p0071b17║   　利 普賢菩薩隨事 之 行故設言三身阿難亦復如
X04n0223_p0071b18║   　之 總是佛自普賢行中隨根方便 隨器高低 故已
X04n0223_p0071b19║   　上定傳教人竟。　二 定說經時分者略立十種說
X04n0223_p0071b20║   　教前 後不同一 如力 士經說佛初 成道一 七日思
X04n0223_p0071b21║   　惟已即於鹿園說法二 如大品經說佛初 成道鹿
X04n0223_p0071b22║   　苑轉四諦法輪無量眾生發聲聞心乃至獨覺心
X04n0223_p0071b23║   　大菩提等心不言時日三如法華經說三七日詣
X04n0223_p0071b24║   　鹿園說法四如四分律及薩婆多論六 七日方說
X04n0223_p0071c01║   　法五 如興起行經及出曜經七七日方說法六 如
X04n0223_p0071c02║   　五 分律八 七日方說法七如大智度論五 十日方
X04n0223_p0071c03║   　說法八 如十二 遊經說一 年不說法九如今唐朝
X04n0223_p0071c04║   　藏法師決定將如來成道定二 七日說華嚴經已
X04n0223_p0071c05║   　上見佛說法前 後不同皆是隨自見佛說法前 後
X04n0223_p0071c06║   　不同非是依本法界成實之 說十今通玄依此華
X04n0223_p0071c07║   　嚴法界門定說法時分還依本教定其時分總不
X04n0223_p0071c08║   　如上如來依真出世 利 物還令至真若也各自隨
X04n0223_p0071c09║   　逐自情永劫 迷輪苦趣乖 真逐妄佛意不然經自
X04n0223_p0071c10║   　有文何 須違教逐權背實障業何 休如十定品說
X04n0223_p0071c11║   　如來於剎那際出現於世 入 涅槃總無時也言剎
X04n0223_p0071c12║   　那際者猶是寄言爾以 無時即一 切時出現一 切
X04n0223_p0071c13║   　時說法一 切時涅槃為寂用無礙故隨眾生心現
X04n0223_p0071c14║   　故又如法華經吾從成佛已來經無量阿僧 祇劫
X04n0223_p0071c15║   　以 無時可量故言無量此為佛說法時也以 此為
X04n0223_p0071c16║   　定不逐世 情遠思為無量之 想也以 無時是佛說
X04n0223_p0071c17║   　法時也以 本教說本時本時者法界無時也如十
X04n0223_p0071c18║   　定品以 剎那際出現住 世 入 涅槃者意言時無可
X04n0223_p0071c19║   　移如剎那際總明法界無可遷移時也今定說經
X04n0223_p0071c20║   　時分只是三世 古今情盡以 為本說法時也不可
X04n0223_p0071c21║   　依前 權教逐情引接之 說。　三隨文釋義者從初
X04n0223_p0071c22║   　六 字八 句斷疑成信 分中依大智度論云 如者順
X04n0223_p0071c23║   　也又是者印也即印順信 受故言如是如是總舉
X04n0223_p0071c24║   　一 部文義即指己所聞之 法故故云 如是又依長
X04n0223_p0072a01║   　耳三藏約三寶釋一 約佛謂如佛所說是我所聞
X04n0223_p0072a02║   　是佛所說又依藏法師釋約法云 謂如我所聞是
X04n0223_p0072a03║   　佛所說又如稱理教是我所聞又今通玄約法釋
X04n0223_p0072a04║   　云 如者諸法如故即是佛故言如是以 法界大智
X04n0223_p0072a05║   　之 真我聞佛說法界大智之 真經故言如是我聞
X04n0223_p0072a06║   　即明師弟體一 此約華嚴法界門釋為明初 發心
X04n0223_p0072a07║   　因果理智不異佛故又一 切法如也以 法體如所
X04n0223_p0072a08║   　說法者及法亦如以 法界智是所聞之 智智亦如
X04n0223_p0072a09║   　故故言如是心境不二 方聞佛所說經若心境有
X04n0223_p0072a10║   　差不可聞佛所說亦復不能信 順領受故我聞者
X04n0223_p0072a11║   　是法界智之 真我還見法界智之 真佛還聞法界
X04n0223_p0072a12║   　智之 真經總法界智之 真人互 為主 伴 還化法界
X04n0223_p0072a13║   　之 真眾生悟入 法界智之 真性故故言如是我聞
X04n0223_p0072a14║   　夫佛日出興化羣生之 軌範所有結集傳經之 主
X04n0223_p0072a15║   　伴 自非氣類齊光 道相知而利 物以 弘廣菩薩文
X04n0223_p0072a16║   　殊師利 如來自行普賢等傳持聖教是實也非實
X04n0223_p0072a17║   　是三乘種智等人能傳教乎設是阿難亦是同流
X04n0223_p0072a18║   　皆以 常樂我淨大智慧之 真我聞如來大智所說
X04n0223_p0072a19║   　之 真經非假我故皆如佛知見故言如是我聞不
X04n0223_p0072a20║   　同涅槃具 四緣和合之 所聞故云 何 四緣一 耳根
X04n0223_p0072a21║   　不壞二 聲在可聞三中間無障礙四有欲欲聞如
X04n0223_p0072a22║   　是之 聞是凡夫聞故又凡夫及三乘有十種緣方
X04n0223_p0072a23║   　得聞一 本識為依二 耳識種子為因三末那為染
X04n0223_p0072a24║   　污依四意識相依五 自類耳識為無間依六 耳根
X04n0223_p0072b01║   　不壞為境根七作意欲聞八 境界為所緣緣九中
X04n0223_p0072b02║   　間無障礙十境近在可聞如是之 聞是凡夫及三
X04n0223_p0072b03║   　乘有限量聞不同此教菩薩以 徧法界大智慧為
X04n0223_p0072b04║   　聞更無能所以 一 圓明智境一 念普聞三世 劫 無
X04n0223_p0072b05║   　量等諸聲皆不如上說凡夫及三乘計無量劫 者
X04n0223_p0072b06║   　是法界聞中一 念一 時聞以 智無裏外一 時聞故
X04n0223_p0072b07║   　一 時者依梁論一 時有三義一 平等時無沈浮顛
X04n0223_p0072b08║   　倒故二 和合時謂今聞能聞正聞故三轉法輪時
X04n0223_p0072b09║   　即正說正受時如依諸古人說正說法華經時非
X04n0223_p0072b10║   　是說餘經時正說金剛 般若經時非是說餘經時
X04n0223_p0072b11║   　名為一 時取正是說當部經時名為一 時今此說
X04n0223_p0072b12║   　大方廣佛華嚴經時即不爾即是以 法界體寄言
X04n0223_p0072b13║   　一 剎那際出世 及涅槃以 一 言音一 時徧周十方
X04n0223_p0072b14║   　國土轉法輪時名為一 時非如上說一 時之 義佛
X04n0223_p0072b15║   　者覺也覺有二 義一 始覺二 本覺此佛者覺無始
X04n0223_p0072b16║   　終三世 障盡名之 為佛不如權教有出世 涅槃有
X04n0223_p0072b17║   　始終故又佛者大智度論中有四義一 名有德謂
X04n0223_p0072b18║   　婆伽 名德婆名有故二 名巧分別 婆伽 名分別 婆
X04n0223_p0072b19║   　名巧故三名有名聲婆伽 名名聲婆名有故四名
X04n0223_p0072b20║   　能破婬怒癡婆伽 名破婆名婬怒癡故又佛地論
X04n0223_p0072b21║   　說有六 義頌云 自在熾盛與端嚴名稱吉祥及尊
X04n0223_p0072b22║   　貴如是六 種義差別 是故總號婆伽 婆在者在何
X04n0223_p0072b23║   　處所在有二 義一 指事 二 舉法指事 者在摩竭提
X04n0223_p0072b24║   　國且指其國二 舉法者在何 處在法界即事 即法
X04n0223_p0072c01║   　界無二 故為法界無中邊大小彼此故又摩竭提
X04n0223_p0072c02║   　者此云 不害國摩者云 無竭提云 害總云 無害國
X04n0223_p0072c03║   　又云 摩者不也竭提者至也言其此國將謀兵 勇
X04n0223_p0072c04║   　隣國敵不能侵 至又摩者徧也竭提云 聰慧此國
X04n0223_p0072c05║   　為多有聰慧人徧其國內故又云 摩者大也竭提
X04n0223_p0072c06║   　者體也謂五 印土中此國最大統攝諸國故云 大
X04n0223_p0072c07║   　體也又此國王不行刑 戮其有辠者送置寒林中
X04n0223_p0072c08║   　為明佛大悲以 處表德故阿蘭若法此云 寂靜處
X04n0223_p0072c09║   　寂靜有二 義一 事 二 理一 事 者在摩伽 陀國尼連
X04n0223_p0072c10║   　河側 漚樓頻螺聚落中去人間五 里一 牛吼地得
X04n0223_p0072c11║   　阿耨多羅三藐三菩提此處有一 萬道場神常在
X04n0223_p0072c12║   　其處一 切諸佛示成正覺總在其中表如來萬行
X04n0223_p0072c13║   　圓滿中道無偏 故此處是閻浮提之 中心故二 理
X04n0223_p0072c14║   　者即一 切法自體靜故即動 而常靜故菩提道場
X04n0223_p0072c15║   　者有二 義故一 事 二 理一 事 者如前 尼連河邊二
X04n0223_p0072c16║   　理者徧法界也法界無邊道場亦無邊於一 切剎
X04n0223_p0072c17║   　皆示成佛故如世 間場簡穢故法場治惑故示現
X04n0223_p0072c18║   　成佛治眾生惑故此場依主 釋為佛在其中現成
X04n0223_p0072c19║   　道故依主 得名為覺場也始成正覺者古今情盡
X04n0223_p0072c20║   　名之 為始心無所依名之 為正理智相應名之 為
X04n0223_p0072c21║   　覺得如是法名之 為成又自覺覺他名之 為覺已
X04n0223_p0072c22║   　上釋八 句中斷疑成信 分竟。
X04n0223_p0072c23║   
X04n0223_p0072c24║   大方廣佛新華嚴經合論卷第九
X04n0223_p0073a01║   
X04n0223_p0073a02║   　　　　音切
X04n0223_p0073a03║   　　闚　(去隨切)。　　　數　(所角切)。　　　僻 　(普擊切)。　　　虧　(去危切)。　　　模　(莫胡切)。　　　稼　(古訝切)。　　　匿
X04n0223_p0073a04║   　　(女力 切)。　　　擯　(必刃 切)。　　　輭　(而兗 切)。　　　崖　(擬皆切)。　　　崩　(北滕切)。　　　敵　(田的切)。　　　戮　(力 竹
X04n0223_p0073a05║   　　切)。